На интернет-сайтах опубликована информация под авторством Л.Доброва о становлении Гагаузии в 90-е годы прошлого столетия, претендующая на абсолютную истину. Один из активных участников разработки Закона «Об особом правовом статусе Гагаузии (Гагауз Ери)» и Уложения Гагаузии, доктор юридических наук, профессор кафедры НУ Одесской юридической академии, Заслуженный юрист Украины, Почётный гражданин г.Вулканешты и АТО Гагаузия И.И. Каракаш считает, что К.Таушанжи, озвучивший свои постулаты в программе GRT «Интервью недели» и Л.Добров, опубликовавший информацию об этом в интернет-изданиях, используют методы озвучивания полуправды и, тем самым, вводят людей в заблуждение, преднамеренно скрывая правду.
Редакция газеты «Вести Гагаузии», реализуя демократический принцип плюрализма мнений, публикует ответ И.И.Каракаша на публикацию «Константин Таушанжи: Кто и почему переписывает нашу историю?».
С огромным удовольствием и большим интересом познакомился на сайте gagauzinfo.md с информацией о выходе в свет и презентацией книги одного из ярких лидеров формирования и становления Гагаузии, как автономно-территориального образования гагаузского народа в Республике Молдова, доктора экономических наук, профессора Константина Петровича Таушанжи «Исповедь миротворца». Я искренне поздравляю моего односельчанина и одноклассника с этим неординарным событием в его жизни и книгоиздательской деятельности, и одновременно мои поздравления с историко-литературным событием в жизни Гагаузии! И хотя мои друзья ещё не успели передать мне приобретенный для меня экземпляр «Исповеди миротворца», я надеюсь, что эта книга существенно дополнит имеющийся уже ряд опубликованных изданий, например, Фёдора Афанасьевича Ангели «Гагаузская автономия. Люди и факты (1989-2005гг.)» (Кишинев, 2006); Михаила Васильевича Кендигеляна «Гагаузская Республика. Борьба гагаузов за национальное самоопределение 1989-1995: воспоминания и документы» (Комрат, 2009); Степана Михайловича Топала «По зову предков» (Комрат, 2013) и некоторые другие известные мне издания по этой тематике.
Таушанжи К.П. поистине стоит в ряду указанных общепризнанных лидеров формирования автономного статуса гагаузов в составе Молдовы. Он является непосредственным участником многих драматических событий этого периода, знает о них не по рассказам и не понаслышке и, безусловно, имеет полное право на их изложение, как он их в своё время воспринял, пропустил через себя, пережил тяжёлые стрессы и опасные риски. По моему мнению, аналогичное право на изложение событий периода становления автономии гагаузов имеют такие признанные лидеры гагаузского народного движения, как Булгар С.С., Бургуджи И.Г., Волков В.Н., Добров Л.Ф., Калчу Г.И., Пашалы М.К., Пашалы П.М., Тельпиз Н.П. и некоторые другие активные участники тех событий (они перечислены мной в строго алфавитном порядке, т.к. с возрастом эти уважаемые и заслуженные люди стали слишком чувствительными к оценкам их роли в народном движении).
Но не успел я как следует возрадоваться успехам своего земляка и соратника по борьбе за автономию нашего народа, как ежедневно, в течение недели на мою электронную почту стали поступать сообщения критического характера, высказанные Константином Петровичем в программе «Интервью недели» 11 сентября с.г. «Кто и почему переписывает нашу историю?». При этом критические суждения, вроде бы, высказаны К.П. Таушанжи в его книге «Исповедь миротворца», но излагает их в своей информации Л.Ф. Добров. Обвинение в мой адрес заключается в следующем: «Почему нынче молчат те, кто раньше выступали против нашего с Добровым проекта АТО Гагауз Ери в составе РМ? Почему все они не скажут, что тогда напрасно набросились на нас с ожесточенной критикой в СМИ, называя нас разными неприличными словами. Это и мой земляк Илья Каракаш, и другие политические деятели того периода».
Во-первых, уважаемый Константин Петрович, я никогда не был политическим деятелем, т.к. не занимал политических должностей в Гагаузии, кроме депутатства в Верховном Совете непризнанной Гагаузской Республики, а был в разное время лишь консультантом, советником и экспертом по правовым вопросам автономно-территориального образования гагаузского народа.
Во-вторых, я уже неоднократно устно и письменно высказывался о том, что никогда не выступал против проекта АТО «Гагауз Ери» в составе Республики Молдова. Но я действительно выступил со статьёй «Гагаузская Республика или «Гагауз Ери»? (газета «Ленинское слово» за 1 июня 1990 года) с резким осуждением того, как неблаговидно вы это сделали. Только не надо прикидываться «непомнящим» и думать, что за 30-летней давностью все и всё забыли. Воистину говорю вам: мне не доставляет ни малейшего удовольствия «поминать старое», но «забывать о старом» тоже не следует, к тому же, не я инициатор напоминания о былом.
Так вот, я вам напоминаю о том, что примерно за неделю до вашего выступления с заметкой объёмом в 1,5 странички машинописного текста «Быть или не быть Гагаузии»? в «Советской Молдове» за 17 мая 1991 года, мы очень долго и до хрипоты спорили в офисе «Гагауз Халкы» об этом же, в том числе обсуждались и некоторые компромиссные варианты. Именно тогда я обратился к лидерам нашего движения: «Гагаузы, будьте хотя бы немного «евреями», т.е. восприимчивыми к компромиссным предложениям.
В результате острой дискуссии ближе к полуночи было принято решение о необходимости добиваться реализации положений Декларации, принятой съездом народных депутатов всех уровней южных районов 19 августа 1990 года и Декларации о государственном суверенитете Гагаузской Республики, принятой Верховным Советом Гагаузии 8 декабря 1990 года. На этом заседании присутствовал и К.П. Таушанжи, и Л.Ф. Добров, которые, вместе с большинством присутствующих, поддержали это решение и ни словом не обмолвились о такой компромиссной идее, как «Гагауз Ери».
Прошло время, вместе с ним и эмоции. Поэтому я не буду пользоваться прежними терминологическими характеристиками, использованными мной в той статье. Скажу лишь о том, что таких деятелей во второй половине ХIХ века принято было называть ренегатами (от лат. renegatus). Именно ренегатством вам тогда удалось добиться раскола в среде и без того немногочисленной гагаузской интеллигенции. Поэтому Ваша «правда 30 лет спустя» всё же остаётся полуправдой, а относительно других «правдивых исповедей» смогу высказаться только после того, как с карандашом в руках познакомлюсь с «Исповедью миротворца».
В-третьих, ни тогда, ни теперь, никто не оспаривал и не оспаривает первенство идеи «Гагауз Ери», принадлежащей К.П. Таушанжи и Л.Ф. Доброву. Но в последующем не вы разрабатывали проект Закона «Об особом правовом статусе Гагаузии (Гагауз Ери)», принятого парламентом Республики Молдова 23 декабря 1994 года, проект Уложения Гагаузии (Гагауз Ери), принятого Народным Собранием Гагаузии 14 мая 1998 года, равно как и все нормативно-правовые акты предшествующего периода. Не вы проводили по ним многочисленные консультации со специалистами. Не вы проводили экспертизы по ним и получали заключения относительно их юридического содержания, в том числе и за пределами Молдовы. Словом, не вы наполняли правовым содержанием «особый статус Гагаузии (Гагауз Ери)». Если бы я был против вашей идеи, разве стал бы участвовать в этой рутинной, кропотливой и малоприметной работе? Поэтому, как говорят в Одессе, «будьте скромнее и к вам потянутся люди».
Относительно упрёка о нашем молчании могу сказать, что он также является не совсем правдивым. Мы не молчим, мы говорим, выступаем и даже кое о чём пишем по гагаузской тематике, но их в Гагаузии упорно не публикуют. К ним, например, относятся: мой доклад на 3-м Всемирном конгрессе гагаузов «Комратский университет: от концепции создания до реального становления» - не опубликован; мой доклад на 4-м Всемирном конгрессе гагаузов «Правовой статус Гагаузии как модельный образец разрешения межнациональных отношений в Еврорегионе нижнего Придунавья» - не опубликован; статья на тему «Краткая история средневековой государственности гагаузов» - не опубликована. Некоторые дополнения и уточнения относительно материалов истории становления Комратского университета, посвящённые его 25-летию, полностью проигнорированы и оставлены без внимания и т.д. и т.п. В связи с этими и другими фактами у меня складывается впечатление о существовании какого-то незримого цензора относительно моих работ.
Наш земляк С.С. Булгар не просил меня выступать в качестве его адвоката, но все же, справедливости ради, следует подчеркнуть, что из ныне здравствующих мало кто сделал больше для ментальной узнаваемости гагаузов, особенно относительно изложения истории их происхождения, раскрытия самобытности культуры, традиционных видов деятельности и т.д. Мне особенно приятно памятна презентация красочно-иллюстрированного издания «История гагаузов Украины», проведенная его авторами Степаном Булгаром и Юрием Димчогло в г. Одессе 14 июня 2017 года. При этом хочу обратить внимание на то, что Степан Степанович привлёк в качестве соавтора этого издания молодого и перспективного лидера гагаузов (кстати, уроженца с.Томай Молдавской ССР) с целью передачи ему своего многолетнего опыта исследователя. На мой взгляд, С.С. Булгар, как человек разумный, первым отошёл от политической деятельности и решил заняться тем, что он лучше всего умеет делать.
К этой же плеяде молодых и перспективных исследователей могу отнести О.К. Радову (Каранастас) и её диссертацию на тему «Этнодемографическое развитие гагаузов Бессарабии в конце ХVIII-ХIХ вв.», защищённую в 2002 году, а также опубликованную ею работу «Болгары и гагаузы Юго-Восточной Европы, их общие этноисторические реалии и современность», изданную в 2006 году, диссертацию П.М. Пашалы на тему «Социально-экономические и этнокультурные основы самоутверждения Гагаузии как этнотерриториального региона Республики Молдова», защищённую в 2008 году, и некоторых других известных мне авторов. Так что, мы не молчим и не прячемся, а выступаем, пишем и делаем всё, что можем сделать в силу своих ограниченных возможностей и скромных способностей. Другое дело, что в связи с нашей идейной разобщённостью и разделённостью госграницами мало знаем о деятельности друг друга.
В завершение своего затянувшегося ответа, хочу выразить личную благодарность Константину Петровичу и Леониду Фёдоровичу за критику в мой адрес. Она всё же напоминает о нашем существовании и не позволяет предать нас окончательному забвению в народной памяти. Хотя думаю, что было бы гораздо приятнее прочитать о себе что-то более позитивное. Ведь не одной же критикой друг друга мы жили на протяжении более пяти лет в период формирования Гагаузии и не одной лишь критикой мы известны своему народу.
И.КАРАКАШ.
Доктор юридических наук, профессор кафедры НУ ОЮА, Заслуженный юрист Украины, Почётный гражданин г.Вулканешты и АТО Гагаузия «Гагауз Ери».