Что такое хаджылык? Символ православной веры? Духовный подвиг? Гагаузский феномен?

Такую непростую тему выбрали для своей исследовательской работы две девятиклассницы (теперь уже выпускницы) Вулканештской гимназии имени С. Руденко Юлия Кисакова и Яна Гермек. Девочки провели серьёзное исследование - проанализировали историческую и краеведческую литературу, изучили архивные материалы, нашли в городе потомков тех, кто совершил хадж. В итоге получился маленький научный труд о ценностях исторического прошлого гагаузского народа через описание символа православной веры - хаджылык. Он пополнил копилку методических материалов гимназии для уроков истории, культуры и традиций гагаузского народа.

В работе Юлии и Яны есть ещё несколько практических составляющих. Во-первых, они выступили со своим проектом перед учащимися, теперь каждый гимназист знает, что такое хаджылык. Кроме этого, собираются передать собранный материал в городской музей и предложить открыть здесь уголок, посвящённый явлению «хаджылык». Намерены ходатайствовать перед примэрией о присвоении статуса исторического памятнику на могиле Хаджи-Недовых.

Предлагаем вниманию читателей исследовательскую работу Юлии Кисаковой и Яны Гермек «Хаджылык. Духовный подвиг? Символ православной веры? Гагаузский феномен» (в небольшом сокращении). По итогам прошлого учебного года работа заняла первое место на региональной научно-практической конференции школьников. Руководитель - Алёна Николаевна Соколова, учитель биологии и директор гимназии.

Прочтите - это про наших предков. И это очень интересно!

Знать свою историю, свои истоки, корни - без этого невозможно существование людей, осознавших себя народом. В истории гагаузского народа много «белых пятен», продолжаются бесконечные споры о происхождении (гипотез более двадцати), о христианизации гагаузов. Достаточно сказать, что среди множества тюркских народов общей численностью в 160 миллионов человек только 4 народности (500 тысяч человек) и среди них гагаузы исповедуют христианство. Мы решили окунуться в этот таинственный мир через такой уникальный религиозный феномен гагаузского народа, как паломничество (хаджылык).

Паломничество существовало с глубокой древности во всех вероисповеданиях. Совершали паломничество и предки гагаузов. Только вот при опросе ребят нашей гимназии выяснилось, что никто не знает, что означает слово «хаджылык». Не знают не только наши сверстники, но и их родители, обладатели фамилий Хаджи, Хаджиогло, Хаджигани. Даже не подозревают, что принадлежат к значимому роду «хаджи».

Паломничество - это поклонение христианским святыням и святым мощам. Слово паломник происходит от латинского «palmarius», что переводится как «носитель пальмы». Паломник - это путешественник ко гробу Господню в Иерусалим, несущий из своего странствия пальмовую ветвь. Такими ветвями встречали Христа жители Иерусалима. Пальмовую ветвь паломники хранили потом всю жизнь, как настоящую реликвию.

Слово «хадж» - арабского происхождения и означает паломничество мусульман в Мекку. Хадж в глазах мусульман облечён святостью. Человек, совершивший паломничество в Мекку, становится обладателем звания «хаджи», и оно остается с ним навсегда. Более того, присоединяется к его собственному имени, занимая место впереди. Балканские христиане заимствовали от турок термин «хадж» для обозначения традиции паломничества в Святую Землю для поклонения Гробу Господню. Кстати, у гагаузов мусульманская терминология применяется и для обозначения других понятий, связанных с христианством: Бог - Аллах, молитва - дуа, жертва - курбан, ад - джендем.

Наши предки видели в паломничестве особый молитвенный подвиг, связанный с покаянием и искуплением. Тяжёлый, полный опасностей путь древнего паломника к святыням, действительно становился настоящим грехоочищающим подвигом.

Прародиной тюркских народов является Алтай, Хазарский каганат. История так распорядилась, что наши предки приняли христианство, когда рассеялись по Южной России - ещё до переселения на Балканский полуостров. Большое количество гипотез происхождения и появления на Балканах гагаузов не позволяет нам выбрать какую-то одну. Поэтому правильнее будет сказать, что появились они здесь в 9-11 веках. Поселились на западном берегу Чёрного моря - это Акдере, Варна, Бальчик, Каварна.

Вот как описывает гагаузов этнограф генерал Мошков: «Характер страстный. Грубость, упрямая дерзость, склонность к буйству. Чувственность, вследствие которой Варна имеет богатую скандальную хронику. При всём том, гагаузы твердые, почти фанатичные христиане, а потому некоторые из них не раз терпели преследования со стороны турок. Так, во время русско-турецкой войны всё население Кап-Калиакры вынуждено было бежать в горы, спасаясь от грабивших их турок. А большая часть городка Каварна, населённого гагаузами, погибла в пламени».

Гагаузы - православные христиане и, следовательно, паломничество было частью их религиозной культуры. Об этом довольно подробные сведения приводит Елизавета Квилинкова. Первые упоминания о традиции странствования гагаузов в Иерусалим находим в Х веке, а уже в ХVI веке в поминальных книгах монастырей записаны имена тех, кто совершил «хаджылык». Человек, совершивший паломничество, получал почетный титул «хаджи» и пользовался особым почётом и уважением не только у единоверцев, но и у турок. Зачастую они занимали руководящие места в общественной жизни. Со временем титул «хаджи» переходил их потомкам и стал употребляться в качестве приставки к фамилии: Хаджи Диму, Хаджи Димитраки и др. Если мужчина совершил паломничество, а женщина нет, то она носила титул своего мужа: хаджи Иванка. Если же в Иерусалиме побывала только жена, то муж не имел права носить этот титул. А она получала титул «хаджийка». Так же переходил титул и на детей: «Хаджинин Петриси». Как догадались, оттуда и пошли у нас фамилии Хаджиогло, Хаджиу, Хаджигани. Это потомки тех, кто когда-то совершил самый великий вид паломничества. Подтверждением нового статуса «хаджи» были грамоты, которые выдавались, как удостоверение, что человек побывал и поклонился Гробу Господню.

Итак, первый вывод: наши предки, православные христиане, ещё во времена проживания на Балканах, не имея собственного богослужебного языка, совершали хаджылык в Иерусалим.

А теперь перенесёмся через века и расстояния в степи Буджака, куда переселились наши далёкие предки. Причинами переселения считаются преследования за веру, разбойничьи шайки Пасвана-Оглу и Кара-Оглу.

И вот первое упоминание о селении Волканешты - оно датировано 1605 годом.

1678 год. Секретарь польского посольства по дороге в Константинополь пересекает Молдову и пишет: «Волканешть хорошо расположено и имеет плотное население и богатые отары».

1789 год. На карте, изданной в Германии, обозначено селение Волканешть.

Давайте теперь задумаемся над тем, что представлял собой путь из Балкан в Буджакские степи. Для нас, в век перелёта через океан за считанные часы, невероятно сложно представить, какие неудобства приходилось переносить нашим предкам в этом многомесячном путешествии. Вероятно, решение принималось всей семьёй. Престарелые основатели родов тоже решались на это дальнее путешествие - у гагаузов не было принято бросать своих родителей на произвол судьбы. Единственным транспортом была обыкновенная телега, на нее грузили самое ценное. Место на телеге оставалось только для стариков и детей. Переезжали целыми караванами в сопровождении греческого духовенства. Турки препятствовали переселению, возвращая их обратно. Поэтому двигались только по ночам. Останавливаясь на день, переселенцы поворачивали дышла повозок в сторону, противоположную России. Дождь пережидали под перевёрнутым коробом телеги, жара провоцировала болезни. Но они сумели, они отмерили этот путь шаг за шагом. Преодолели все опасности, обретя Родину для своих потомков - для нас.

Колонисты. Задунайские переселенцы. Бессарабские гагаузы. Так называли наших предков на обретённой Родине. Правда, до конца 19-го века во многих официальных бумагах гагаузов обозначали как болгар, говорящих по-турецки. А местное духовенство называло гагаузских прихожан татарами нечестивыми, язычниками, еретиками.

Мошков отмечает: «Ничтожен процент гагаузов, которые могут прочитать священное писание. И понимает из прочитанного с пятого на десятое. Сказки «Масал» религиозного содержания заменяют им священную историю и закон Божий. Представление о Боге самое первобытное и вполне языческое».

И всё-таки, наши предки сохранили во всей чистоте не только веру своих отцов, но и религиозный обычай - ходить на поклонение к святым местам. Об этом мы узнаём у того же Мошкова, который в 1900-х годах живёт на территории Бессарабии для сбора этнографического материала. Вот что он пишет:

«Из соседних местностей они знают лучше всего Афон (Айнорос), куда многие ездят и ходят пешком на богомолье. Про Афон рассказывают, что туда Бог запретил пускать женский пол, и даже курицу принести нельзя… Далее знают гагаузы Иерусалим, куда тоже едут паломники. Думают, что город этот находится в самом центре Земли, а так как Земля вращается вокруг центра, то если в Иерусалиме лечь спать головой на восток, то утром проснёшься головой на запад».

Отсутствие средств передвижения делала такие «хождения» подвигом очень тяжёлым и опасным. Готовились к хаджу не один год. Уходящих в дальний путь провожали с особой торжественностью. Перед дорогой совершался молебен, после него священники и родственники провожали паломников далеко за село. Путешествия в Иерусалим и на Афон длились несколько месяцев. Значительную часть пути преодолевали пешком. По возвращении паломников встречали с большим почётом. В их честь устраивали застолья, им отводились почётные места на свадьбах и поминках.

Обратимся опять к трудам Мошкова: «Из своего путешествия паломники привозили много разных религиозных предметов: иконы деревянные и бумажные, виды монастырей, просфорники, кресты, книги, а также некоторые предметы, используемые как магические, - крупные морские раковины, чёрные камушки, растение «Панайианын ели» (Рука Богородицы). Это растение гагаузы держат у себя за иконами. По преданию, за это растение держалась рукою Богородица, когда рожала Спасителя».

«Иконы, привезённые из Афона, помещали в переднем углу чистой комнаты… Привозят с Афона ещё подарки - кисейные покрывала с нарисованной иконой и накрывают ими покойников».

Преодолевая пыльные дороги Анатолии, проходя через пустыни, горы и равнины, паломники сочиняли народные гагаузские песни, которые сохранились до наших дней.

Итак, можно сделать ещё один вывод: традиция совершать паломничество сохранилась у гагаузского народа и после переселения в степи Буджака. Яркое тому свидетельство - народные песни, описания исследователей.

Следующее доказательство существования паломничества у гагаузов мы нашли в архивных данных.

Вот перепись 1818 год. Волканешты. Измаильский цынут. Описано 556 семей. Среди них: Хаджиоглу. Отец семейства. 6 детей. Хаджи Гойчо. 7 детей. Спиридон Хаджиоглу. Сыновья Панаиот, Константин.

Перепись 1835 года. Ревизская сказка. Колония Волканешть. Каульский уезд: Гойчо Николаев Хаджи. Сыновья: Днечко, Георгий, Константин. Пётр Гончов Хаджиоглу. Сыновья: Коста, Тудор, Константин. Дм. Георгиев Хаджиоглу. Сын Григорий. Тудор Родов Хаджиоглу. Сыновья: Пётр, Яни. Внук Тудор.

Всего 813 мужчин и 803 женщины. Здесь интересно сказать о Тодоре Родове Хаджиоглу. Его подпись стоит среди присяжных стариков, которые подписали Ревизскую сказку. Ему отданы были в откупные 3000 десятин земли, арендовал село Гречены, содержал корчму. Имел 20 голов лошадей, 50 волов, 114 голов гужевого скота.

Перепись при аграрной реформе 1864 года: Христофор Хаджи Петре. Иван Хаджи Недов. П. П. Хаджи Недов.

1937 год. Список налогоплательщиков: Георге Хаджи-Бабу. Иоанн К. Хаджи-Раду. Думитру Ф. Хаджи-Гани. Михаил Ф. Хаджи-Баба. Панаит М. Хаджи-Баба.

1945 год. Документы на получение ордена Материнской славы: Хаджи Мария Петровна (17 детей), Хаджибаба Акулина Фёдоровна.

В списках репрессированных 1947-1949 годов интересующих нас фамилий не было найдено.

Нам очень хотелось, кроме архивных данных, узнать «хаджылыклар ичин» от людей. Найти прямых потомков тех, кто совершил хадж. Мы обратились в краеведческий музей города, но, к сожалению, ничего по этой теме не нашли. Стали расспрашивать людей преклонного возраста и убедились, что многие слышали рассказы о местных паломниках от своих родителей. Рассказы старожилов помогли нам найти монумент из черного гранита, расположенный на месте старого кладбища. На нём надпись: Пантелеймон Хаджи-Недов (1851-1907). Елена Александровна Хаджи-Недова (1891). Анастасия Фёдоровна Хаджи-Недова (1865-1903).

В описанных ранее архивных данных фамилии Хаджи-Недов нет. Но есть запись о Тодоре Недове и его трёх сыновьях. Вполне можно предположить, что один из них, Пантелеймон, совершил паломничество и тем самым присоединил приставку «Хаджи» к фамилии Недов. Мы нашли правнучку Пантелеймона Хаджи-Недова, которая рассказала, что в семье передавались из поколения в поколение рассказы о богатом прадедушке, совершившим хадж в Иерусалим. Её отец Николай Борисович Хаджи-Недов, внук паломника, долгое время проработал завучем в Кагульском педучилище.

Огорчительно, что хозяева земельного участка, где находится надгробный камень, даже не знают, кто такие «хаджылыклар». Место вокруг надгробного камня не огорожено, летом зарастает травой и имеет неприглядный вид.

Кроме могилы Хаджи-Недовых, наши упорные поиски долго не продвигали дело вперёд. И какова была наша радость и удивление, когда вдруг выявилось, что прямые потомки паломников живут рядом с нами, и мы встречаемся с ними каждый день! Это наш повар - Кирияк Елена Дмитриевна, чья прабабушка совершила хадж. Это ученица 1-го класса Селемет Таисия - её прабабушка тоже совершила хадж.

Затем мы нашли ещё одно прямое доказательство: в возрасте 13 лет совершила паломничество в Иерусалим Колиш Степанида, 1893 года рождения. В 18 лет она начала заниматься целительством - вправляла вывихи, лечила переломы. Обращались к ней не только вулканештцы, но и жители близлежащих сел. В народе её называли «аджыйка бабу», от слова «хаджи» - паломник. Первую букву «х» в нашей местности просто не произносили. Степанида Колиш родила и воспитала семерых детей. Умерла в 1977 году в возрасте 84 лет. Прямыми потомками хаджийки Колиш Степаниды являются 22 внука, 42 правнука, 73 праправнука и уже 8 прапраправнуков.

Мы нашли достаточно свидетельств тому, что наши предки совершали паломничество к святым местам вплоть до начала ХХ века. Мы общались с внуками и правнуками этих людей. И с уверенностью можем сказать, что явление «хаджылык» существовало у гагаузов.

Проанализировав весь собранный и изученный материал, мы сделали вывод: со времени принятия христианства гагаузы сумели пронести свою православную веру через века, она помогла им сохранить свою самобытность. И символом православной веры была традиция паломничества - «хаджылык». Отправляясь в тяжёлое странствие, чтобы поклониться местам, связанным с земной жизнью Спасителя, и помолиться у гроба Господня, они совершали духовный подвиг. Это был подвиг мировоззренческий, социальный, психологический, культурный. Этим подвигом они обеспечивали себе и своим потомкам особое место в обществе (род хаджи), вносили своё имя в книгу народной памяти.

Юлия КИСАКОВА.
Яна ГЕРМЕК.

Гимназия им. С. Руденко.

г. Вулканешты.